庄子（中华经典指掌文库）

此处庄子自己是否也意识到自己之前的言论或许也属于一种“是非之彰”。

认识到知识的边界，对无法用语言概念、逻辑推理把握的领域（即关于“道”的本质和无限性），自觉地“止步”，不去强行求知、不去用有限理智妄加推断，保持一种无知（相对于智巧小知而言）的谦卑态度，这才是最高明的智慧（“至矣”）​​。

西哲中的本体论（Ontology）的本质，正是关于“是/存在”（Being）的追问​​。

​​唯有悟道者能洞察万物本质的统一性，因此不执着人为造作，而将生命安顿于自然的平常功用之中。​​

有普罗泰戈拉的相对主义的感觉。

众人忙忙碌碌，圣人看似愚钝淳朴，融合万代变化而保持纯粹统一。

根据查询到的资料[1]，这句话的断句更加合理的应该是：予尝为女妄言之，女以妄听之，奚？旁日月，挟宇宙，为其脗合，置其滑涽，以隶相尊。 [1]https://ctext.org/zhuangzi/adjustment-of-controversies/zhs

​​“再说你（瞿鹊子）也太心急了！这就像（仅）看见鸡蛋就想得到会打鸣的公鸡，看见弹弓的子弹就想吃到烤猫头鹰肉！”​​

圣人不参与具体繁琐的事务，不追求利益，不逃避祸害，不喜欢向外索求，不刻意标榜或拘守（世俗意义上的）道德规范；在看似没说话的时候如同说了话（有深意），在说了话的时候又如同没说话（不着痕迹）；精神自由地遨游于世俗的纷扰污秽之外。

我怎么知道喜欢活着不是一种迷惑？我怎么知道厌恶死亡不像幼年失散不知归家的人那样？

（世人）突然提出了“存在”（有）与“虚无”（无）的概念， 却无从判断所谓“存在”和“虚无”究竟何者为真存在、何者为真虚无。此刻我已经发出了这些言论，更不知我这些言论是否确有意义？抑或根本就是空洞无物的废话？

与“是故滑疑之耀，圣人之所图也。”中的滑发音相同。