亚里士多德关于本体的学说

所以，亚里士多德在这里说的“存在于主体之中”的东西，就是指本体以外的各种属性；而他所说的“不存在于主体之中”的东西，就是本体，他举的例子就是“人”和个别的人。

如果按照“多中之一”的理论，则一切可以成为科学研究对象的东西，都可以有和它们相应的“理念”了。

人们要认识真理，只有通过思想；只有思想才能认识唯一的、不变不动的“存在”，这才是真实的世界。

理念”是具体事物所追求的目的，这就是目的论的思想。

一类是伦理方面的

从这方面说，只有一个“存在”，它是唯一的存在。

除了“第一本体”以外，任何其他的东西（包括第二本体）​，或者是表述第一本体，或者是存在于第一本体之中。

第四个特征：本体是变中的不变。

虽然什么是一般的智慧、美、道德等的实际内容，我们说不出来，但是我们可以说，有一个一般的智慧、一般的道德、一般的美，这就是“智慧的理念”​、​“道德的理念”​、​“美的理念”​。具体的事物总是相对的、不完全的，只有“理念”才是绝对的、完全的。

万物从它产生出来，最终又复归到它那里去的那个东西，就叫作本原。在这样的理解下，所谓“本原”​，往往是指物质性的元素，它们是构成万物的因素。所以，早期的哲学家都是唯物论者。

这些哲学家都以物质性的元素作为万物的本原，他们是最早的唯物论哲学家。

所谓“存在于本体之中”​，我的意思不是指像部分存在于整体之中那样的存在，而是指离开了主体，便不能存在