因此,按照巴门尼德的说法,存在是不变的和永恒的
哲学导论:综合原典教程(第11版)
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12对于同一个问题,有不同的理论提供答案,你必须做出决定。你要相信哪一个?
所有事物都是由物质构成的呢?还是由能量构成的呢?还是由物质—能量构成的呢?存在着无法还原为别的东西的基本粒子吗?
泰勒斯一旦与常识决裂,并且说世界真正所是的方式不必完全像它在我们看来的那样,那就不再必须假定实在是某种如我们的经验那样的东西。
哲学的本质是对智慧的寻求,任何声称他或她已经拥有智慧的人,无疑都是错误的。
哲学首先是一门教导我们如何表达、坚持和维护信念的学科,或许,我们一直持有这些信念,但从未清楚地表达出来并加以论证。
只有在心灵的食粮中才能找到哲学的价值;也只有那些不漠视心灵食粮的人,才会相信研究哲学并不是白白浪费时间。
他们都试图解决承自前苏格拉底哲学家的问题:找到宇宙的终极本体,理解永恒不变之物,理解变化,以及表明,作为整体的宇宙,对于人类理智而言是可理解的。
形而上学的主要任务是提出和回答这样一些基本问题:宇宙是什么,它的结构是什么,构成它的“基质”是什么,人和心灵的规则是什么,宇宙的非物质方面的性质和物质方面的性质是什么。
形式是终极实在。万物变化,人变老死去,但形式永恒不变
一切皆流。
许多思想家主张这种基础性的实在是“一”:其他一些思想家认为它是多样的和变化的。
我的想法
12非存在是无法被思维和被言说的。
考虑这样一个场景:一颗橡树种子长成了一棵橡树然后橡树死掉的过程。我们先说橡树不存在,然后说橡树存在,最后又说橡树不存在。巴门尼德认为,这是错误的,这样就涉及到了非存在,而非存在是无法被思维和言语的。因此巴门尼德认为,种子到树再到树死亡消失的这个过程只是现象世界的意见,实际上没有任何东西发生变化。需要注意的是,现象世界中的橡树并不是巴门尼德所说的存在,它只是意见,是假象。没有橡树,也没有种子,只有唯一且不变的存在。
德谟克利特认为万物必须还原到一个最后的单元或者最小的微粒,因为无限还原是没有意义的,而这个单位和微粒本身需要是不可分的,“原子”在古希腊语中就是“不可分”的意思。
德谟克利特认为原子之间仅有形状、次序和位置的不同,在内在性质上是完全相同的。
理念世界
真的可以被认识吗?还是像康德所说的自在之物?
这些哲学家在本体论方面都认为世界本原是一个物质实体。
私以为“现象世界”这个称呼更容易理解。
认识论的问题。
感官经验与理性推理之间存在着巨大的差异。
限定即否定,肯定杯子是杯子,也就否定了杯子成为其他事物的可能性。
阿派朗。